فالبخل يدلّ على اغترار العبد ومحجوبيّته التامّة ، ومحدوديّة فكره فيما يتعلَّق بالحياة الدنيا ، والسدّ عن بسط فضل اللَّه ورحمته . بدء مقا ( 1 ) - بدأ : من افتتاح الشيء ، يقال بدأت بالأمر وابتدأت ، من الابتداء . ويقال للأمر العجب بدأ : كأنّه من عجبه يبدء به . ويقال للسيّد البدء : لانّه يبدء بذكره . وتقول أبدأت من أرض إلى أخرى أبدء إبداء : إذا خرجت منها إلى غيرها . والبدأة النصيب ، وهو من هذا أيضا لأنّ كلّ ذي نصيب فهو يبدأ بذكره دون غيره . مصبا ( 2 ) - وبدأت الشيء وبالشيء أبدأ بدءا وابتدأت به : قدّمته ، وأبدأت لغة . والبداءة : اسم منه . والبداية عامّىّ . والبدءة : الابتداء ، يقال فلان بدء قومه : إذا كان سيّدهم ومقدّمهم ، وبدء اللَّه الخلق وأبدأهم بالألف : خلقهم . وبدء البئر : احتفرها . والبديء : الأمر العجيب . وبدء الشيء : حدث ، وأبدأته : أحدثته . كليا ( 3 ) - بدأ الشيء وأبدءه : أنشأه واخترعه . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الابتداء والافتتاح ، وبهذا اللحاظ يطلق على كلّ مبدأ ومفتتح ، فالبدىء : الأمل العجيب الَّذى لا سابقة له فهو مبتدأ في موضوعه ، ومثله إذا كانت بمعنى الحدوث إذا لم يكن مسبوقا بغيره ، وكذلك الإنشاء والاختراع من دون سابقة ، ومنه حفر البئر أي إيجادها وإنشاؤها . والإبداء هو البدء بتفاوت الصيغة ، فانّ صيغة الإفعال كما سبق للدلالة على ظهور الفعل منتسبا إلى الفاعل في قبال صيغة التفعيل .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) الكليات لأبي البقاء الكوفي الحنفي ، طبع إيران 1286 ه‍ .